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  • 鄧九如|曾經在東北傳播琴書藝術的“北路琴書”創始人

  • 作者:關東呂劇 2020-03-31 21:10 字體:[ ]

者按:關東呂劇源于山東琴書,與山東呂劇同宗同源,它是在“闖關東”這一人類大遷移過程中,中原文化與關東文化相交融,孕育的傳統戲曲表演藝術。追本溯源,當年,多少琴書藝人伴隨著“闖關東”大軍一路向北,將古老的琴書藝術帶到東北,這“山東調”和著“關東腔”,唱不盡無數“闖關東”人及后代的辛酸喜樂,直唱的關東呂劇白山松水傳承百余年。今天,我們就一起來了解這位曾經在關東大地傳播琴書藝術的“北路琴書”創始人——鄧九如。

鄧九如
男 1894-1969,
山東琴書“北路琴書”創始人。

鄧九如 

鄧九如,山東莘縣大張家鎮人。家鄉多琴書,號稱琴書窩兒,因此,他自幼愛好此業,常在地窨子里與鄉親習演琴書。十幾歲時他帶著一把二胡來到濟南府。

鄧九如初來濟南時,生活艱難,缺衣少食,無住處,只好流落街頭,挨門賣唱乞討,夜宿北關某飯鋪的屋檐下。因他相貌甜俊,態度和善,手腳勤快,常幫店主洗刷碗筷,清掃桌凳及店堂,頗得主人喜愛,于是被雇為童工,不但管飯,而且還付給少許工錢。就這樣,他一面在飯店服務,飽暖之余繼續演練琴書;一面聯絡市內琴書演員,租場演出,漸成為職業演員。

他在濟南活動了幾年,便想著外出發展。當時北方曲藝多活動在北京、天津、東北等地。北京、天津系大城市,他不敢奢望,東北是山東勞工的聚集地,場面寬廣,“生意”好做,于是他第一站便直奔營口。在營口某書場,場主問他:“水牌子上寫的演出叫什么形式?”山東琴書本來并無雅號,通常都叫它“唱陽琴的”、“打陽琴的”、“唱小曲子戲的”等等。他把這情況說了,場主想了想說:“這些名稱都不雅,你們是山東人,又是打著陽琴說唱書目的,叫“山東琴書”好不好?”鄧九如一聽,這名字確乎好聽,就滿口答應:“好好好!就叫山東琴書吧。”這就是“山東琴書”名稱的來源。

由于鄧九如長相標致,嗓音宏亮,唱腔優美,又在山東勞工聚集的地方演出,可謂天時、地利、人和全得,一唱即深受歡迎,名聲大震。這時收入也多了,不用再為生活終日奔走操勞,只要每天按時演出就一切無虞了。于是他便訪同行,串劇場,飽覽其他演唱藝術,如評戲、京劇、河北梆子、絲弦、京韻、梅花,以及東北大鼓等等。通過一段活動,鄧九如眼界拓寬了,藝術加深了,原來積聚在心靈深處的“闖事業”的心緒更調動起來了。他決心要改革山東琴書。

山東琴書本為民間小曲聯唱體的曲種,原說琴書有七十二牌;后來發展了,琴書有一百單八牌;后來又發展的曲牌已達二百余個。不過,不管它一百多個或二百多個,其主要曲牌只有兩個,即“鳳陽歌”與“垛子板”。只要會唱這兩個牌子就可唱琴書,會其他牌子的人卻在少數,尤其會唱二百多個牌子的可謂稀世罕有。至于二百多個牌子的統計,不過是挖掘整理者的事。較普遍流行的牌子有“上河調”、“下河調”、“梅花落”、“剪剪花”、“銀紐絲”、“疊斷橋”、“寒口垛”、“ 呀兒喲”、“娃娃”、“鳳陽歌”、“垛子板”等十余個。而且這些牌子都是各地的藝人根據當地流行的民間小曲匯集起來的。所以又不是規范普及的,有的藝人會唱這幾個,有的藝人會唱那幾個。只有“鳳陽歌”和“垛子板”是人人都會的。

其他牌子唱腔都是固定結構的,誰要唱錯便馬上受到知者的指責,獨有“鳳陽歌”與“垛子板”唱法不求統一,各自為政。“鳳陽歌”是四句一番,俗稱“四句腔”。它的唱法是一、二、三句不限,第四句必拖腔。唱法比較自由,拖與不拖和拖長拖短隨意。“垛子板”是兩句一組,即上下句。上句頓截不拖,下句拖直腔,可長可短。因此琴書藝人各有各的唱腔,拖腔不同,長短各異,只要符合上面的原則唱法,就是山東琴書。因而這兩個牌子成了琴書的主要曲牌和基本旋律。演員的區分在于此,路數的區分也在于此。

鄧九如 

鄧九如深諳此道,明白改革必從這兩個牌子著手。北方人對音樂的欣賞力較強,對唱腔的音樂性要求較高,如北方有京韻、梅花等大鼓,唱腔悠揚,委婉曲折,而山東快書、山東魚鼓、山東落子乃至山東琴書(南路)等則開門見山,唱腔簡樸。所以改革琴書必從北方習慣,不然難成新種,更難盛行于北方。

既如此,改革與創新的關鍵就是“鳳陽歌”的四句腔了。鄧九如就抓住了這個關鍵進行了琴書的創新。他把自己唱著順口、觀眾聽著順耳的曲調加以琴書化之后,慢慢地滲入到四句唱腔里,使“鳳陽歌”的音樂性加強,而且使腔不裹字,字不礙腔,使之相輔相成,互為烘托,珠聯璧合, 渾然一體。而且不斷切磋修改,終于形成了獨特的琴書唱腔。加上他宏亮的嗓音,端莊的表演,逐步形成了唱腔優美、神態雍容、獨具特色的琴書流派。“鳳陽歌”既定,“垛子板”等牌子也自然隨之統一起來了。

在東北時,他的唱腔就初具雛形,之后在天津、北京邊演邊改日趨完美。不料回濟南后,他這些改革竟被某些同行所否定,說他胡編亂造,說這樣一來就不是琴書了。他卻頂住了這些非議,繼續加深改革,勇敢演唱。他得到了觀眾的好評,上座率猛增,而且被濟南廣播電臺看中,竟然邀他連續播放《皮襖計》、《雙鎖柜》等節目,一時轟動了濟南。

他的改革創新成功了,得到了社會的承認。解放后,開辟人民商場時,他在土山上建了“九如書場”,從此坐地說書。后來東北軍區的兩位演員周環生和韓鳳蘭按照他的唱腔演唱了《梁祝下山》,并且灌了唱片在全國各電臺播放。從此名聲大噪,鄧派琴書確立了自己的地位。特別在1962年中國曲協在濟南召開了全國山東琴書座談會時,確立了山東琴書分南北東三路,鄧派琴書為北路琴書,鄧九如為北路琴書創始人之后,鄧九如才在曲壇成為赫赫名人。

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